- · 《世界最新医学信息文摘[05/29]
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论医学与人文的对话
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摘要：编者按： 2017年9月8日，“中国医学人文大会”在北京京西宾馆隆重举行。会议主旨：健康中国与医学人文建设。本刊特别精选四篇开幕式主题演讲——全国人大常委会原副委员长许嘉璐
编者按：
2017年9月8日，“中国医学人文大会”在北京京西宾馆隆重举行。会议主旨：健康中国与医学人文建设。本刊特别精选四篇开幕式主题演讲——全国人大常委会原副委员长许嘉璐《论医学与人文的对话》、全国政协副主席韩启德《医学的使命与困惑》、国家卫生计生委副主任曾益新《大力推进医学人文建设》、中国医师协会会长张雁灵《健康中国与医学人文建设》以飨读者。
文明早期知识与美德的整合
人类在时间长度远远超过古希腊、古华夏、古印度至今的这一时段里，是把知识与美德视为不可分割的整体的。
人类自进入文明时代起，就开始有意地、逐渐系统化地对主、客观事物进行观察、思考和研究。人类的这一行为明显区别于其他动物。人类最初是把对客观事物（他人、环境、宇宙中所有的“物”）和主观事物（自己的思想、感情，亦即“心”）混合在一起，或者说是当作一个事物来认识的。这一阶段延续了很长时间，晚到在希腊古典哲学、中国的《老子》《周易》、五行学说中和原始佛教的经典中，以及藏传佛教的寺庙文化里，仍可以清晰地看到“心”“物”一并分析、论述的状况。
近代以来“物”与“心”的分离
大约自17世纪中叶起，对主客观（物与心）的关注和研究开始分道扬镳，不仅研究的“对象”分成“物”和“心”，而且各自形成了迥然不同的研究方式、方法。西方启蒙思想家、古典科学家的论述和发现，进一步有力地推动了二者的分野。随后出现的工业化浪潮则更加固了双方的阵地和基础，楚河汉界，泾渭分明。
我在这里着重指出古典西方科学把“物”和“心”二元化，并始终以二者对立的思维对待之，不过是要指出：这种二元对立的文化，是对人类古初思想和追求的背叛；对“物”越来越全面、越来越深入的了解，就距离对人类心灵的关注、思考和研究越来越疏远。
研究“物”的科学，也就是今之所谓自然科学；研究“心”的科学，包括了宗教神学和宗教催生的所谓“心灵科学”，例如近两个世纪层出不穷的种种心理学。
医学，很自然地被归之为自然科学，因而现代医学也按照自牛顿以来形成的机械论、分析论、终极论、简约化、线性化的思路和方法对待人类知之甚少的自身这一有机体。
现代科学实践为自己设置了特殊环境（实验室）、选择了特定对象（动物和个别人体），以得出的特殊结论作为普世真理，推广到生存于极其复杂的社会、生态条件中所有需要医治的人身上。作为一个整体的人，不得不接受越来越破碎的“肢解”式检查、分析、治疗。
受这一思维模式的影响，就连“心灵科学”也把非物质的心理活动推导可测量、数学化、求精确的圈子里。例如，20世纪曾经风行一时的“格式塔心理学”就是如此。
全国人大常委会原副委员长许嘉璐在中国医学人文大会上讲话
尽管如此，如果谁无视两个多世纪以来西方医学、药学在缓解人类病痛、增长人类寿命、减少死亡率方面所做出的巨大贡献，那将是愚蠢的；今天，如果拒绝科技的进步和西方医学未来的成就，那将是荒唐的。
工业化时代对客观世界敲骨吸髓的利用，最根本的动力在于超过所需的享受和无限度的利润，这才是今天世界混乱、危险丛生的主要动因；脱离了对高尚之心的崇拜敬畏，“技术进步”了、社会发展了，但是走到今天这一步，诚所谓“物极必反”，人类就要开始进入一个科学技术——包括医学技术——的新时代、创建新范式的时代了。
对“物”的重视，包括对满足自身感官欲望的重视，既相应地淹没了、抛弃了对于“人”来说更为重要的一面即“心”灵的追求；同时又为人类对财富的疯狂聚敛以及由此而引发的战争、屠杀提供了刺激和工具。
对“心”的研究，亦即对于自性和社会之心的拷问，固然和自然科学一样，也是在追求真理，但是这一追求并不是从预设开始，经过实验室的反复验证而得出结论，而是从古今人生和社会的实践经验积累开始，经过一代一代精英的静思、总结，并在社会往复的实践中提升、变革而形成的不同时代的成果。
从孟子所说的“恻隐之心人皆有之”，到王阳明的“致良知”，就是走了这样一条道路。唯其经历了几千年实践的检验，所以能够放之历史长河和960万平方公里而皆准，并且已经深深沉淀为民族文化的基因了。
西方科技走过了200多年的辉煌之路，到20世纪初竟出现了“一往而不知返”尴尬局面。这一尴尬的根节就是与人文的脱离，“唯物是求”。未来的创新，或者直言，20世纪的医学创新，关键就在医学以至整个自然科学与人文科学的“纠缠”中找到一条新路。
文章来源：《世界最新医学信息文摘》 网址: http://www.sjzxyxxxwz.cn/qikandaodu/2020/0806/456.html